好看的古罗马电影(好看的古罗马战争电影)

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澎湃新闻记者 高丹

如那句著名的谚语“条条大路通罗马”所陈述的,罗马似乎是一方历史中街衢畅通、灯光璀璨的所在。罗马是现在意大利的首都和最大的城市,在公元前753年(西周末期)建城,这是一座费里尼、保罗·索伦蒂诺电影中奇妙而破碎的幻境。

我们今天所称的罗马意义更加宽泛,它指的是在意大利半岛中部兴起的文明,古罗马先后经历罗马王政时代、罗马共和国、罗马帝国三个阶段。其中,建立于公元前27年的罗马帝国于395年正式分裂为东、西两个部分,西罗马帝国仍以罗马城为都城,东罗马帝国以君士坦丁堡为都城,又称拜占庭帝国。476年,西罗马帝国覆灭,东罗马帝国虽被称为“罗马帝国”,但其实已经和古罗马时期大不相同,因而也被称为“第二罗马”。

当西罗马帝国在公元476年被蛮族击倒的时候,罗马没有烟消云散,而是羽化登仙,嵌入了西方文明DNA的每一个碱基。学者李筠在其《罗马史纲》中写道:“中世纪的教会仍然执着地把自己叫作罗马大公教会,中世纪的帝国仍然执拗地坚持自己是罗马帝国的继承人,拿破仑称帝之后给自己的独子加封罗马王,美国首都华盛顿特区的国家建筑群用的都是向罗马致敬的新古典主义风格……要理解西方,要理解政治,要理解未来,都逃不开罗马。”

因此在1500多年后的今天,罗马一直被写作着,下面的文章中,我们盘点最近推出的以罗马为写作对象的社科类书籍,了解“永恒之城”罗马。

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阿伊·哈努姆城

在主体叙述中,索恩曼基本上是以重要人物(包括军阀、国王、学者等)为主线,串连勾勒出希腊化时代丰富多样的地理环境与风土人情、复杂多变的王朝发展与政权更替、东西交流中的民族冲突与融合、政治格局的合纵互动与利益变化、城市规划与建设、学术成就与科学研究、图书收藏与学派兴衰、文化传播与艺术创作,以及人们的生活方式等等。

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佩特拉古城

除书面文献以外,作者也主张利用那些迷人的物质遗存来感受璀璨的希腊化时代——从希腊到阿富汗,大量的希腊化城市、圣殿、要塞已经被挖掘出来,其中最有代表性的城市是普林恩,在书中的第六章中对其进行了详细描述。位于土耳其西南部的拉特莫斯山下的赫拉克利亚那令人敬畏的遗址,几乎完整地保存了其全部的希腊化时代的城墙环道,以及配套的塔楼、人行道和卫兵室。保存最好的希腊化建筑的范例来自约旦:靠近现代安曼的卡斯尔·伊尔·阿卜德要塞是小型的希腊化宫殿,而纳巴泰王国的首都佩特拉古城,则让我们对希腊化晚期都城巴洛克式的城市景观有了充分的了解。

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《拜占庭》:罗马帝国之后

西罗马帝国于5世纪灭亡之后,作为欧洲的经济、文化和军事强国之一的拜占庭帝国绵延了一千年。拜占庭帝国从哪里来,这个帝国与罗马帝国是什么关系,上千年的拜占庭帝国有哪些重要特征,一度强盛的拜占庭帝国后来为什么衰亡了,拜占庭历史与文化的历史定位是什么等问题是《拜占庭》一书关注的重点。

在君士坦丁皇帝及其继任者长达数世纪的统治之下,作为帝国首都的君士坦丁堡逐步发展成为罗马政治文化、希腊智识传统和基督教信仰的独特融合体。战争与军事贯穿了整个帝国的历史,并深刻影响了帝国的政治、经济、宗教、文化和城市建筑。

作者彼得·萨里斯重点关注了帝国之间的战争及独特的政治形态对拜占庭政治和文化的影响。

对于绵延千年的拜占庭,历来众说纷纭。爱德华·吉本的史学名著《罗马帝国衰亡史》称拜占庭历史是“一个乏味、单调的故事,反复诉说着软弱和痛苦”“在王位上,在军营里,在学校中,我们只能徒劳地寻找那些值得名垂青史的人物”,对伏尔泰来说,拜占庭“汇集了毫无价值的演讲和奇迹……是人类思想的耻辱”……正是由于政治的专制和宗教方面的虔诚,拜占庭被上述史学家描绘成一座拘禁智慧和灵魂的监狱。结果就是,拜占庭的思想和科学成就遭到了否定。

如果以宏观的视野看待古罗马帝国以后的欧洲地中海历史,读者就会发现,这个统一了地中海世界的罗马大帝国留给了后世两种政治模式:其一是东地中海世界(包括地中海和黑海)的中央集权制,其二是西地中海和西欧的地方集权制。前者的继承者是统一的拜占庭帝国,而后者的继承者是战乱不休的西欧。在欧亚大陆西端的这个空间狭窄的试验场上,两种“大人群”治理模式经过了中世纪千余年的实践,留给后人一段如上述纷争不断的故事。

作者认为,正因为拜占庭被认为是高度宗教化的社会,启蒙运动的作家和思想家才会对其不屑一顾。“但不管是启蒙运动时期的批评者,还是浪漫主义时期的拥护者,对于拜占庭的认识都不够全面。拜占庭的文化和社会比他们所认为的更为复杂。拜占庭是基督教社会,但正是在这里,僧侣、教士以及教会之外的世俗人士保存了古希腊哲学、文学和思想。拜占庭文化倾向于回避创新,但它融合了不同起源的多个民族,因此它必然会催生多种多样的新的文学、艺术以及建筑风格和样式。拜占庭同时也是个大型经济体,在许多世纪里,保留了古代经济的复杂特质。相比之下,在5世纪,随着罗马帝国统治的消亡,西欧已经丧失了这种复杂性。总的来说,拜占庭是个非常特殊的文明,没有哪个现代的民族国家或政体可以声称是它的后裔,也没有哪个民族可以声称完全继承了它的遗产。”

而被普遍贬斥的拜占庭帝国中央集权皇帝专制,事实上是从晚期罗马帝国到拜占庭帝国发展史的必然结果。“公元3世纪大危机”将罗马帝国拖入混乱的深渊,皇位持续更迭,235年至284年间,约26个皇帝轮番坐庄。恢复政治秩序和相对安定的社会生活是罗马人的普遍愿望,强化帝制的发展趋势由此突显,至少人们对“五贤帝”之安定和“公元3世纪大危机”之混乱的优劣形成了共识和选择的倾向性。戴克里先和君士坦丁时代的帝国逐渐摆脱战乱,以拜占庭皇帝专制为核心的中央集权制有效地中止了晚期罗马帝国军阀割据的政治局面,结束了凭借武力征战夺取最高权力的残暴方式,以一种血亲世袭继承原则取代了军事强人普遍觊觎皇位的习俗。

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《罗马史纲》:从“罗马的选择”透视西方政治体制

李筠写作的《罗马史纲》的副标题是“超大规模的共同体的兴衰”,李筠围绕这个概念勾勒罗马历史的发展进程,全书以时间为序分析了罗马的王制时代(公元前753—公元前509)、共和时代(公元前509—27年)和帝国时代(27—476年)。

李筠认为,理解大国的内核是政治学,如果想掌握波澜壮阔的政治兴衰的要领,《罗马史纲》可以作为一个操练政治思维的演武场。

我们试看组成今天的世界中最为重要的概念和制度:公民、人民、共和、帝国、宪制、元首、皇帝、分权、独裁、军团、总督、行省、权利、法律……这些政治学领域“必备词汇”中,或者是古罗马人的发明,或者是在罗马人的手里达到了古代的完满形态。无疑,要理解罗马,这些概念及牵涉出的问题也是最为该要的。

外交学院教授施展称:“罗马史是人类智慧的宝库,横向有伟大的政治智慧,在给定的处境之下,罗马人总能找到恰当的结构关系,安顿极为多元复杂的要素,形成均衡的秩序;纵向有成功的制度演化,在特定的制度走向衰败之后,罗马人想办法为其打补丁,再建均衡。今天的各种制度安排,罗马人全都开发出来了,也都让我们看到了其适用的边界。”李筠旨在以写作罗马史来透视整个西方政治体制和文明的逻辑。

为了更好地认识时代和制度的变革,李筠在第二章建立了一个“制度的冰山模型”:制度的内部结构像一个金字塔。它分成三层:第一层是正式制度,第二层是非正式制度(习俗),第三层是民情(人民的性情)。正式制度是被国家的法律固定下来的规则;非正式制度是大家习以为常但还没有用法律来固定的规则;民情是我们每个人心里自己默认的规则。

如讨论罗马历史中最重要的“共和时代”时,李筠简单从公共性、法律性和德性三个价值层面论述了共和制度相比前朝的优越性。但也克制地提出:“价值必须灌注到制度当中才能实现对人们认识和行为的调控,落实到人的心里和手边的价值才是真正活着的。因此,制度是关键。任何美好的价值必须找到妥当和可行的制度来实现。否则价值就只是纸上谈兵,它或许具有崇高的哲学意义或者审美趣味,但它的政治实践性就会大大减损。”

同时,他也更为理性地以物理学上衡量混乱的“熵增定律”来分析,这个定律告诉我们:一个孤立系统内部的熵只能增大或不变,不能减少,事情总是会走向混乱乃是自然规律,一切制度也必然通过调整和变迁去让整个系统更为合理,不然必定走向衰败。由此我们可能错怪了许多留下千古骂名的亡国之君,他们或许只是恰好处在一个身不由己的、“熵”增大到无法掌控的乱世。

《罗马史纲》为读者提供了一把理解西方关键问题的钥匙。这把钥匙帮助读者剖析西方文明中的永恒之城的崛起和强盛、衰败和崩溃,揭示西方与政治的大逻辑。

责任编辑:梁佳 图片编辑:张同泽

校对:丁晓

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